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南老師說：《大圓滿禪定休息簡說》——休息、禪定、清靜圓滿（5月新書-書摘）
南^公懷瑾先生  講述
第一講
前言
    今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》，這個「車」字，就是佛法的小乘與大乘的「乘」字，梵文的原意是車子。「解」是解釋，「車解」也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部份，也就是原始的密宗。
    幾十年來，由於眼見過去佛教界的作風所產生的不良反應，所以我儘量的把佛法學術化、科學化，擺脫了宗教的形態，也擺脫了宗教的一切習慣，希望真正的佛法，能普遍永恆的流傳。但是，幾十年來對於自己的做法，發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法，太偏向宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴反而都被破壞了。
    像我這種做法，甚至於可以說，是捧著學生玩的，似乎是跪求學生來學佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，只好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。

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南老師說：《大圓滿禪定休息簡說》——休息、禪定、清靜圓滿（5月新書-書摘）
南^公懷瑾先生  講述
第一講
前言
    今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》，這個「車」字，就是佛法的小乘與大乘的「乘」字，梵文的原意是車子。「解」是解釋，「車解」也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部份，也就是原始的密宗。
    幾十年來，由於眼見過去佛教界的作風所產生的不良反應，所以我儘量的把佛法學術化、科學化，擺脫了宗教的形態，也擺脫了宗教的一切習慣，希望真正的佛法，能普遍永恆的流傳。但是，幾十年來對於自己的做法，發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法，太偏向宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴反而都被破壞了。
    像我這種做法，甚至於可以說，是捧著學生玩的，似乎是跪求學生來學佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，只好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。